石雕龍柱是寺廟的重要組成構(gòu)件之一，與寺廟建筑關(guān)系緊密，造型特點(diǎn)、裝飾內(nèi)容又和民眾的審美情趣相關(guān)聯(lián)。并在不同的時(shí)代下，不同派別的營(yíng)造手法中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征，筆者對(duì)寺廟龍柱的整體藝術(shù)特征進(jìn)行了概括。

首先，龍柱裝飾藝術(shù)與寺廟建筑達(dá)到和諧統(tǒng)一，石雕龍柱圍繞寺廟建筑形體分布，成為建筑不可分割的一部分，并與其他的建筑構(gòu)件共同承擔(dān)著承重、裝飾、分割、標(biāo)注等實(shí)際功能和文化內(nèi)涵，與建筑實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一。

民間工藝匠師通過(guò)精湛的設(shè)計(jì)和細(xì)心的雕琢，在空間布局與結(jié)構(gòu)形式上配合其他的裝飾手法，營(yíng)造出寺廟的威嚴(yán)氣勢(shì)，烘托神明殿堂的至高無(wú)上，體現(xiàn)了工藝匠師對(duì)龍柱裝飾藝術(shù)形式的極致追求。同時(shí)，通過(guò)復(fù)雜的形式與簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，虛實(shí)結(jié)合，相映成趣，引發(fā)人們的無(wú)限遐想。

其次，石雕龍柱裝飾藝術(shù)造型精美華麗，尤其是隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，匠師對(duì)于寺廟建筑的裝飾更是極盡所能。龍柱因處于顯要的位置，成為了裝飾藝術(shù)極致追求的完美體現(xiàn)。立足于廟埕之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，神龍盤(pán)踞，錯(cuò)落有致，別具匠心。近身細(xì)看則制作精美，動(dòng)感十足。

無(wú)論是躍然柱上的神龍，還是精致靈動(dòng)的紋飾，抑或是飽含吉祥寓意的仙人和瑞獸，都為寺廟增添了一份威嚴(yán)與精致。柱身多采用浮雕、高浮雕和透雕的造型手法來(lái)表現(xiàn)，柱頭和柱礎(chǔ)則多施以線雕和淺浮雕，尤其是到了后期很多寺廟還是會(huì)盡可能的把它們裝飾的華麗，甚至有時(shí)外部裝飾會(huì)把柱體完全包裹。

再次，裝飾內(nèi)容符合大眾審美，“圖必有意，意必吉祥”是*傳統(tǒng)文化中真、善、美思想統(tǒng)一影響的結(jié)果，也成為*傳統(tǒng)建筑裝飾內(nèi)容的構(gòu)成原則，體現(xiàn)了大眾審美的情趣。石雕寺廟龍柱裝飾內(nèi)容大體可以分為人物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、植物類(lèi)、什物類(lèi)、文字類(lèi)、自然類(lèi)和幾何紋飾。

其中，人物類(lèi)裝飾主要是忠孝節(jié)義、先賢故事和宗教故事，向人們展現(xiàn)“仁義禮智信”的倫理綱常，體現(xiàn)大眾化的價(jià)值取向。動(dòng)物紋飾也是必不可少的裝飾內(nèi)容，主要是傳統(tǒng)的瑞獸祥禽，并承載著豐富的民俗寓意，如鶴象征著長(zhǎng)壽延年；魚(yú)寓意著年年有余。

而植物類(lèi)紋飾有象征“四君子”的梅、蘭、竹、菊；被視為靈丹妙藥，可治百病的靈芝、金銀花；冰清玉潔，出淤泥而不染的荷花等。什物類(lèi)紋飾是古代日常生活中使用的物品或神明的法器，多是暗八仙、八寶和博古紋的形式呈現(xiàn)，如意則暗含萬(wàn)事如意的訴求。文字類(lèi)紋飾多見(jiàn)于捐贈(zèng)紀(jì)念款或立柱時(shí)間，自然類(lèi)紋飾多是配合其他紋飾使用，常以山形、云紋、水紋的形式出現(xiàn)。幾何紋飾多出現(xiàn)在柱礎(chǔ)和柱頭上，有方形、圓形、六邊形、八邊形、菱形、卍字紋、回字紋等。

*后，龍柱裝飾藝術(shù)時(shí)代特征鮮明，龍柱裝飾多是在繼承前人的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代特征。早期因各種因素的限制，寺廟建筑里很少見(jiàn)到龍柱，多是圓形、六面形或八面形的素柱。到了清朝時(shí)期，受閩、粵等地影響，裝飾開(kāi)始出現(xiàn)，但整體裝飾較為質(zhì)樸，造型相對(duì)古拙，除主體的神龍以外很少有裝飾紋樣，技法也比較單一。隨著時(shí)代的發(fā)展，龍柱裝飾藝術(shù)特色與先前有很大的不同，裝飾風(fēng)格逐漸發(fā)生演變，組合形制發(fā)展逐漸完善，造型手法變得更多樣，石雕龍柱甚至有些繁瑣。